¿Alguna vez has intentado sentarte en un taburete de dos patas? Claro que no. Pero muchos cristianos, incluidos algunos católicos, a menudo tratan de usar un taburete de dos patas cuando se trata de aprender, conocer, compartir y defender la fe.
Tengo dos taburetes en mente. El primero se describe Dei Verbum, la constitución dogmática de la Divina Revelación del Concilio Vaticano II, cuando resume la conexión vital de tradición, Escritura y magisterio. La sagrada tradición y la Escritura, explicaron los padres conciliares, constituyen «el depósito sagrado de la palabra de Dios». Junto con la Iglesia, «todos los hombres santos unidos a sus pastores» están unidos «en la conservación, práctica y profesión de la herencia de la fe». El Magisterio, «el Maestro viviente de la Iglesia», sirve a la tradición y a la Escritura «enseñando sólo lo que ha sido transmitido, escuchándolo fielmente, guardándolo escrupulosamente y exponiéndolo fielmente según el mandato divino y la ayuda del Espíritu Santo». » Estos tres, la Tradición, la Escritura y el magisterio de la Iglesia, están “tan unidos y unidos que el hombre no puede estar sin los otros… juntos y cada uno a su manera bajo la acción de Dios. el santo de un solo Espíritu contribuye eficazmente a la salvación de las almas» (cf. n. 10).
Retire cualquiera (o ambas) de las tres patas y se producirán problemas. Sin un título de maestría, las personas mismas se convierten en papas y concilios. sin tradición, la gente se vuelve cautiva de la era presente. sin las Escrituras, los hombres están separados de la luz vivificante de la Palabra de Dios. No hay contradicción entre los tres, porque cada uno es un don de Dios y está dirigido hacia el fin último, que por la gracia de Dios es la comunión eterna con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
La segunda etapa consiste en la evangelización, la catequesis y la apologética. El evangelismo viene en muchas formas, pero la predicación es una forma esencial, como lo atestiguan los Hechos de los Apóstoles. Tiene la misma raíz griega que «evangelio» porque el evangelismo consiste en proclamar las «buenas nuevas» de Cristo. Además, la predicación de los apóstoles, “transmitiendo lo que han recibido, advierte a los creyentes a ser fieles a las tradiciones que aprendieron oralmente o por carta (cf. 2 Tes. 2,15) y a luchar por la defensa de la fe transmitido de una vez por todas (ver Judas 1, 3)» ( Dei Verbum, numero 8).
la palabra griega catequesis significa enseñar o instruir con la boca, por lo que en muchos sentidos es una continuación y elaboración del mensaje original del Evangelio. a Lo siento es una defensa de la fe hecha hablando. En la Iglesia primitiva, la comunicación se hacía principalmente cara a cara.
“Estad siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”, escribió San Pedro, “pero hacedlo con mansedumbre y reverencia” (1 P 3, 15). Las palabras «defensa» y «cálculo» tienen la misma raíz. los logotipos, o una palabra; muestra cuán íntimamente relacionados están la defensa y el compartir la verdad. El evangelismo y la apologética, cuando se hacen con caridad y humildad, son complementarios. Evangelizar es ofrecer una invitación. La apologética ayuda a abrir la puerta. eliminar conceptos erróneos, preguntas y conceptos erróneos; Y todo católico confirmado está llamado a proclamar y explicar, porque el Concilio de la Confirmación “nos da un poder especial del Espíritu Santo para difundir y defender la fe en palabra y obra como verdaderos testigos de Cristo, para confesar con valentía el nombre de Cristo. y sin avergonzarse jamás de la cruz» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1303).
Es común (porque es cierto) escuchar que la catequesis, el evangelismo y la apologética han sufrido en las últimas décadas. Una de las razones es que cuando se descuida o incluso se deja de lado a uno, los otros dos sufren; la silla cae. Sin la catequesis y la consiguiente profundidad de la fe, los católicos no pueden y no evangelizarán. Sin evangelización, los católicos no crecerán en su misión de compartir el amor de Cristo y la alegría del Evangelio. Sin disculpas, los católicos son a menudo víctimas de ataques y falsedades. Los tres se apoyan mutuamente. nunca compiten entre sí. Siempre están destinados a la gloria de Dios y la salvación de las almas. Como dice el gran apologético Pedro Kreeft. «La apologética no es un trabajo, es un cortejo de almas».
Carlos E. Olson es el editor de Ignatius Insight (www.ignatiusinsight.com) Vive con su familia en Eugene, Oregón.
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