¿Cuál es el significado de la peregrinación?

¿Qué significa peregrinaje? ¿De dónde viene esta idea católica? Hay evidencia considerable en las Escrituras que le da significado teológico al concepto. Incluso hoy, vemos a muchos emprender esta actividad con pasión y compromiso de tiempo y recursos.

Aunque muchos considerarían que la definición básica de peregrinación es «un viaje a pie o por otros medios a un lugar de especial significado religioso», esto puede no ser así por dos razones principales, que pasan por alto el atractivo universal de la peregrinación o la motivación de la peregrino. .

La humanidad tiene una curiosidad natural y un deseo de profundizar en ciertos temas. Declaración del Concilio Vaticano II Nuestro equipo (Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas) reconoce esta curiosidad humana natural y básica de preguntar: «¿Qué es el hombre?» ¿Cuál es el significado y propósito de nuestra vida? ¿Qué es el bien moral, qué es el pecado? ¿De dónde viene el sufrimiento y para qué sirve? ¿Cuál es el camino a la verdadera felicidad? ¿Qué son la muerte, el juicio y la retribución después de la muerte? (numero 1).

La peregrinación es parte de muchas grandes religiones del mundo, porque en la religión la humanidad busca respuestas a las preguntas anteriores. La peregrinación es, pues, una experiencia humana común en la que se busca cumplir una obligación ritual, realizar un acto de devoción para expiar los propios pecados, vivir una experiencia espiritual, o pedir una gracia, un milagro, una curación, etc. Así como pueden ser las razones de las peregrinaciones, también lo son sus destinos: Jerusalén (judíos y cristianos), La Meca (musulmanes), Sarnath (budista), Banares (hindú), Amritsar (sij), por nombrar algunos, y muchos otros. lugares de importancia histórica y espiritual para estas y otras religiones.

Hay pocos actos de fidelidad en el cristianismo que sean tan ricos en historia, tradición o espiritualidad. Esto es cierto en la medida en que la imagen de la peregrinación se ha convertido en una metáfora de la vida misma. Todos estamos en un viaje al cielo. Capítulo VII del Concilio Vaticano II lumen gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia) habla de la iglesia peregrina caminando hacia la Jerusalén celestial. concejo Gaudium et spes (La Constitución Pastoral de la Iglesia en el Mundo Moderno) dice en su prefacio que la Iglesia es una comunidad de discípulos, «conducida por el Espíritu Santo en el camino hacia el reino del Padre».

Peregrinación en las Escrituras

La idea de la peregrinación tiene un fundamento increíblemente fuerte tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El significado espiritual de la peregrinación se manifiesta a menudo en los viajes físicos y las pruebas, desde el viaje de fe de Abraham hasta los viajes misioneros de San Pablo.

Glotonería

En Génesis, vemos a Dios específicamente llamando a Abram a confiar en Él, a dejar su país, a venir a la tierra de Dios, donde heredaría las promesas de Dios que harían de sus innumerables descendientes una gran nación.

Más tarde, en la carta a los Hebreos, se habla más sobre la peregrinación de Abraham. Se fue sin saber a dónde ir. Por la fe habitó en la tierra prometida, como en tierra ajena, habitó en tiendas con Isaac y Jacob, herederos de la misma promesa; porque sobre sus cimientos esperó la ciudad, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (11:8-10).

La Biblia habla de muchos viajes físicos, especialmente a Jerusalén o «Sión». 15 de los Salmos fueron escritos específicamente para la peregrinación a Jerusalén (ver Salmos 120-134). Se llaman Salmos de la Ascensión porque los judíos subieron la cuesta empinada a Jerusalén, la ciudad en una colina. El profeta Miqueas dice: «Vendrán muchas naciones y dirán: , / para que caminemos en sus caminos» (Mi 4.2).

Pero la principal peregrinación de la Escritura es el Éxodo, la historia de Moisés sacando a los israelitas de Egipto, a través del desierto, las pruebas, las tentaciones y el pecado, siempre en camino a la Tierra Prometida. Este episodio se ha convertido en uno de los primeros modelos de la relación entre conversión y camino de fe y de vida.

En el Nuevo Testamento también vemos la importancia de la peregrinación, no tanto en el sentido de un viaje físico, sino en la idea de vivir nuestra vida presente en la tierra, que nos acerca a lo eterno.

Incluso figuras misteriosas y místicas como los Reyes Magos son peregrinos que aparecen en el Evangelio de Mateo tras el nacimiento de Jesús; “He aquí, unos magos del oriente vinieron a Jerusalén y dijeron: Vimos salir su estrella y venimos a rendirle homenaje” (2,1-2).

Arte sacro y su significado en la tradición católicaArte sacro y su significado en la tradición católica

Aparte de las leyendas, poco se sabe sobre estos hombres de una tierra lejana y muy cultos, pero encarnan maravillosamente la idea de la peregrinación. Como escribió el Papa Benedicto XVI en el tercer volumen de su trilogía «Jesús de Nazaret»: “Los Reyes Magos de Oriente… representan el camino de la humanidad hacia Cristo, abriendo la procesión a lo largo de la historia. Solo no son personas que han encontrado su camino a Cristo. Representan el anhelo interior del espíritu humano, el encuentro de las religiones y la razón humana con Cristo”. Desde este punto de vista, puede verse que todas las peregrinaciones religiosas adquieren un significado cristiano en la medida en que la humanidad, consciente o inconscientemente, busca a Dios.

Las Narrativas de la Infancia recogen la historia de la peregrinación de la Sagrada Familia; “Sus padres iban todos los años a Jerusalén para la Pascua, y cuando cumplió doce años, subieron conforme a la costumbre de la fiesta” (Lc 2, 41). -42). Jesús, de 12 años, se queda en el templo, sin que sus padres lo sepan, y les habla a los eruditos acerca de su Padre.

Después de la apertura de la vida pública de Jesús, después de su bautismo en el Jordán, todo su ministerio se desarrolla como una peregrinación a Jerusalén, día a día por los caminos de Palestina.

La muerte de Cristo en la cruz tiene un gran impacto en la evolución de la definición de peregrinación. Su sacrificio representa la idea de la redención y la naturaleza temporal de lo que experimentamos en nuestro viaje al cielo.

Lo vemos en los Evangelios o en las historias de los apóstoles. Nos cuentan cómo la muerte de Jesús abrió la puerta al cielo. Con este entendimiento, nos damos cuenta de que las luchas que enfrentamos ahora (pruebas, sufrimientos, preocupaciones y problemas temporales) pueden ser víctimas de nuestra alabanza a medida que avanzamos hacia la salvación.

Después de su resurrección de muerte a vida, la primera comunidad de discípulos de Jesús, los pentecostales vivificados por el Espíritu Santo, viajan por el mundo para difundir el Evangelio. Después de sus martirios, sus tumbas se convirtieron inmediatamente en lugares de veneración entre los cristianos antiguos, especialmente entre los santos. Pedro y Pablo en Roma. «De hecho, si quieres ir por el camino del Vaticano o de Ostia, encontrarás el botín de los que fundaron esta Iglesia», escribió el famoso historiador de la Iglesia Eusebio en AD. Alrededor de 200.

La devoción mariana: el corazón de la espiritualidad católica

Las peregrinaciones oficiales de los Doce Apóstoles (todos los cuales fueron martirizados excepto San Juan) se ramifican desde España hasta la India y Etiopía. Sin embargo, la tradición cuenta historias que conectan a cada apóstol (y otras figuras del Nuevo Testamento) con el lugar donde murió y, a menudo, donde se guardan sus reliquias.

San Juan en su libro del Apocalipsis recuerda a los creyentes que nuestra vida en la tierra es sólo un estado temporal hasta que nos acerquemos al fin que Dios ha planeado.

una peregrinación en la historia

Las motivaciones bíblicas para la peregrinación hacen que la gente la experimente por sí misma hoy. Pero también en la tradición cristiana, la práctica de la peregrinación siempre ha estado asociada a los santos. Son especialmente venerados en iglesias y santuarios, especialmente en aquellos que guardan sus cuerpos y tumbas.

El cristianismo fue legalizado en el año 313. C., las rutas más frecuentadas por los peregrinos dibujan una densa red en el mapa europeo. Los Viajes de Egeria fue un tipo primitivo de viaje de peregrino piadoso escrito a principios del siglo V, que documenta la práctica de la peregrinación a lugares asociados con la vida de Cristo. Pero más tarde, cuando los árabes conquistaron Tierra Santa, se abrieron otros caminos en Occidente.

Roma se convirtió en un importante destino de peregrinación en la Edad Media y lo sigue siendo hoy. También está Santiago de Compostela, ubicado en el noroeste de España, donde los peregrinos recorren la famosa ruta; Camino. También sigue siendo un lugar popular donde se veneran las reliquias de Santiago el Mayor. Hay muchas rutas oficiales de toda Europa con albergues especiales a lo largo del camino donde los peregrinos pueden descansar y reunirse.

Aproximadamente desde el siglo XI, las indulgencias se entrelazaron con las peregrinaciones. Había una indulgencia reservada a los cruzados que iban a Tierra Santa con armas para proteger a los peregrinos.

Diferencias y similitudes: cristianismo y catolicismo

A lo largo de los siglos, otros lugares de peregrinación han ganado importancia. En todo el mundo, especialmente en países con una antigua tradición cristiana, se construyen santuarios para conmemorar un fenómeno sobrenatural, un evento milagroso u otra conexión espiritual o histórica con la vida de los santos. La gente viajaba a ellos por varias razones.

La lista de todos los lugares de peregrinación en el mundo es de miles, pero aquí hay algunos que son visitados por más de un millón de peregrinos cada año. Además de Roma, Tierra Santa y Santiago de Compostela, es importante destacar los importantes santuarios marianos; Loreto en Italia, donde se conserva la Santa Casa de Nazaret; Lourdes en Francia, donde la Virgen María se apareció a Santa Bernardita Soubirus y muchos experimentaron sanación física; Fátima en Portugal, donde este año se celebra el centenario de la aparición de los tres pastorcitos.

En América destacan por su fama y número de peregrinos el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en México y el Santuario de Aparecida en Brasil. Pero cada país tiene su propio nacional. el santuario. En los Estados Unidos, es la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, DC.

Frutos de la peregrinación

Desde una perspectiva religiosa, la peregrinación es un tipo diferente de viaje. No se trata solo de admirar las obras maestras del arte, aunque muchos lugares de peregrinaje están llenos de historia y belleza. En el pasado uno podía imaginar peregrinos harapientos y demacrados dispuestos a renunciar a cualquier comodidad en largos viajes plagados de peligros. Pero el peregrino concienzudo sigue optando por cierta moderación y deliberación en la elección del alojamiento, la comida y la bebida, y por supuesto dando importancia al silencio ya la oración.

Para experimentar algo diferente a otros caminos, el peregrino debe ser diferente y vivir diferente en la sencillez de la fe. De lo contrario, la peregrinación no contribuye a un cambio real. El peregrino se mueve en la geografía de la fe, por el camino donde se esparcen las huellas de la santidad, en los lugares donde la gracia de Dios se ha manifestado con especial esplendor y ha producido abundantes frutos de conversión y santidad.

Uno va en peregrinación para pedir a Dios la ayuda necesaria para vivir la propia vocación cristiana con más generosidad después de regresar a casa, explica la Guía de piedad popular y liturgia del Vaticano. Por tanto, la peregrinación no es, ni debe ser, simplemente un “viaje a un lugar de interés religioso”. Solo o con otros, es el componente físico del viaje del corazón hacia Dios.

Deborah Castellano Lubov escribe desde Roma, donde cubre al Papa ya la Santa Sede.

#https://www.simplycatholic.com/what-is-the-point-of-a-pilgrimage/#

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