Los cristianos reflexionan y celebran el bautismo de Jesús de manera significativa. fielmente, como primer misterio luminoso del Rosario; y teológicamente, como prisma bíblico del significado del bautismo cristiano.

Pero si el bautismo realizado por Juan el Bautista fue una señal de arrepentimiento del pecado y conversión a una nueva forma de vida, entonces es razonable preguntar: ¿Por qué fue bautizado Jesús, como el Hijo de Dios sin pecado?

El bautismo de Jesús mencionado en cada uno de los cuatro Evangelios marca la apertura de Su ministerio público; Su salida de una vida de aparente oscuridad a una vida de creciente popularidad debido a Su predicación, milagros, sanidades y proclamación de misericordia y perdón.

Jesús entra en el río Jordán y su misión redentora a través de este acto religioso público. La bajada de la paloma simboliza la unción del Espíritu Santo, que Jesús recibe como Cristo, que significa «Ungido» en griego.

La identidad de Jesús

Este signo de bendición divina va acompañado de la voz del Padre Celestial que proclama: Esta expresión mística revela a Jesús como el Hijo de Dios, el emisario del Padre para la salvación de la humanidad. En esta escena dramática ya comprendemos la identidad y función de la Santísima Trinidad; vemos al Padre como Aquel que crea y envía al Hijo para salvar al género humano, al Hijo como el siervo obediente que hace la voluntad del Padre, y al Espíritu Santo como el Purificador que magnifica la misión de la redención.

Ya al ​​comienzo de su ministerio, la identidad fundamental de Jesús reside en esta relación trina. En la Iglesia primitiva, la visita de los magos, el bautismo del Señor y el milagro de Caná juntos componían el significado de la Epifanía, porque cada uno de estos tres eventos revela, expresa y revela quién es Jesús.

¿Quién puede ser ungido?

Al trazar profundos paralelismos entre Jesús y nuestro bautismo, podemos ver que así como Jesús se revela como el Hijo amado en el Jordán, nosotros también recibimos una nueva identidad en el bautismo como hijos adoptivos del Padre. El fruto de la victoria de Cristo sobre el poder del pecado y la muerte es la invitación divina para nosotros a compartir la vida misma de la Trinidad. Jesucristo, es decir, el Hijo, comparte libremente Su naturaleza con nosotros a través de las aguas transformadoras del bautismo. En el momento de nuestro renacimiento espiritual en la fuente, el Padre nos mira con admiración y exclama: El cristianismo se trata principalmente de quiénes nos hemos convertido en Cristo antes de lo que hacemos o cómo actuamos. Este acto salvador de adopción espiritual nos lleva a la vida de Dios y su gracia misericordiosa.

Identificación con los culpables

En su libro Jesús de Nazaret, el Papa Emérito Benedicto XVI ofrece con perspicacia otro aspecto del bautismo del Señor. El acto del bautismo de Juan el Bautista fue significativamente diferente de cualquier otro ritual religioso que lo precedió. El bautismo que ofreció a las multitudes que venían de Jerusalén ocurrió una sola vez, lo que significó una ruptura radical con la anterior vida de pecado y una nueva forma de pensar y actuar, todo debido a la inminente revelación de alguien mayor. «bautizar con fuego». Multitudes respondieron al bautismo de Juan en respuesta a su ardiente predicación contra el pecado y su llamado a la conversión.

El Papa retirado Benedicto ve el bautismo de Jesús como una expresión de Su sumisión fundamental a la voluntad del Padre y Su total identificación con los pecadores. Sumergido en las aguas del Jordán, se ve públicamente que Jesús necesita arrepentimiento y perdón, aunque en realidad no lo necesita. Jesús ya acepta el enorme peso de la pecaminosidad de la humanidad, como lo hará de nuevo de una vez por todas en la cruz, luego tildado de criminal y blasfemo. Los misteriosos acontecimientos del río Jordán ya presagian las acciones salvadoras de la muerte y resurrección de Cristo.

El Papa Benedicto observa que los iconos de la Iglesia Oriental visualizan esta conexión interior entre el bautismo del Señor y el misterio pascual, representando las aguas del Jordán «como una tumba líquida que tiene la forma de una cueva oscura, que a su vez es un signo de la imagen iconográfica del Hades, el inframundo o infierno. Así como el Señor desciende a las aguas arremolinadas de la muerte en Su bautismo, Él desciende al inframundo después de Su crucifixión para salvar las almas de la humanidad perdida.

Divina providencia

En este descenso, en esta plena identificación con los pecadores, captamos la radical humildad de Jesús. Él es el que se vacía de sí mismo, no aferrándose a su igualdad con Dios, sino haciéndose esclavo por nuestra salvación. Esto está tan hermosamente expresado en el himno kenótico de San Pablo en el segundo capítulo de su carta a los Filipenses. Dios podría salvarnos como quisiera, pero parece tomar el camino más difícil y difícil, el camino de la Encarnación y el compañerismo.

El cristianismo es la única religión mundial que cree que un Dios todopoderoso y misterioso se humilló a sí mismo para convertirse en una de sus criaturas al aceptar nuestra humanidad. el todo para redimirnos de nuestra propia naturaleza y condición. La Iglesia nunca ha superado este milagro de la condescendencia divina. Celebramos el Verbo Encarnado no sólo en la gloria de la Navidad, sino también en la liturgia, la oración y la plenitud de la vida moral de la tradición cristiana.

¿Cuánto tiempo has estado saliendo?

Podemos situar el bautismo de Cristo en el pleno contexto de su humilde identificación con nosotros, comenzando por la eterna Segunda Persona de la Trinidad, que nuestro cuerpo recibe en el seno de la Virgen María, y continuando con el ministerio de Jesús a los enfermos y pecadores, a él. la comunión en la mesa con los recaudadores de impuestos, sus conversaciones amorosas con los inescrupulosos, la vulnerabilidad de la Eucaristía cuando Jesús se hace plenamente disponible para nosotros en la maravillosa comunión de su cuerpo y sangre, y el hecho de que Él ha hecho la obra; un esclavo en la Última Cena lavando sus pies.

La Cruz de Cristo se convierte en la santa intersección de la misericordia redentora de Dios y nuestra antigua maldición del pecado y la muerte. Jesús, sin haber pecado nunca, acepta las consecuencias de nuestro pecado, que son la muerte y la alienación, y acepta una muerte horrible, llena de dolor y sufrimiento. Envuelto en nuestros pecados, eleva todo al Padre como ofrenda radical, holocausto total de la identidad. Ejecutado como criminal y blasfemo, crucificado fuera de la puerta de la ciudad como alguien claramente separado de Dios, Jesús sella su identificación con los pecadores con su sangre.

¿Cómo responde el Padre a esta muerte de Su Hijo, esta obediencia hasta la muerte? Cuando el centurión traspasa el costado de Cristo, ¿qué sale del costado del crucificado? No es venganza divina, ni ira, ni retribución, sino sangre y agua, símbolos del bautismo y de la Eucaristía, instrumentos de misericordia, amor, perdón y redención. Habiendo realizado la obra salvífica de nuestra salvación a través de su muerte y resurrección, Jesús mismo se convierte en la fuente bautismal de la Nueva Alianza.

claridad de misión

En el bautismo cristiano nos convertimos en hijos adoptivos del Padre, miembros de la Iglesia, templos del Cuerpo de Cristo y del Espíritu Santo. El bautismo lava nuestro pecado original y nos reclama para el reino de Dios. Por este sacramento salvífico, Dios nos colma de la gracia santificante, la plenitud de la vida trinitaria. Comprender el significado y las implicaciones de nuestro bautismo es comprender a fondo nuestra identidad, llamado y misión como discípulos del Señor Jesús y miembros de la familia de Dios.

En el bautismo de Jesús en el Jordán, lo vemos ungido por el Espíritu Santo como el Cristo, escuchamos al Padre proclamar su identidad última como el Hijo amado, y percibimos la misión de Jesús como una misión de humildad, amor desinteresado e identificación sacrificial. . con todo lo que estaba perdido, roto y muerto en nosotros.

Gastamos tiempo y energía buscando un objeto perdido tanto como lo valoramos. Pasaré mucho más tiempo buscando mi billetera o mi celular que una revista irrelevante. Cuán infinitamente valiosos debemos ser para el Señor Dios que envió a Su Hijo a buscarnos y salvarnos en el valle de la muerte. Todo el acontecimiento de Cristo encuentra claridad de misión cuando Jesús es sumergido en las aguas del Jordán de la mano de Juan Bautista.

¿Se pueden bautizar los hijos de padres solteros?

obispo donald j. Haying es el obispo electo de la Diócesis de Madison, Wisconsin.

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