Al escuchar la doctrina de la virginidad de María, muchas veces nos conformamos con la explicación del milagro del embarazo de Jesús. Sin embargo, la doctrina va más allá de este mero hecho cuando se trata de su nacimiento y de la condición de María después del nacimiento de Jesús. Como dice el Catecismo. «La profundización de la fe en la maternidad virginal obligó a la Iglesia a confesar la virginidad real y eterna de María incluso al dar a luz al Hijo creado por Dios» (n. 499). Así, la Iglesia profesa con fe absoluta que María conservó su integridad virginal antes, durante y después del nacimiento de Jesús.

Cuando se discuten asuntos de fe tan delicados, es importante comenzar con humildad y reverencia por la enseñanza. Puede ser fácil dar paso a cuestiones de mecánica que se vuelven demasiado personales y se alejan demasiado de la santidad del misterio del nacimiento de Jesús y la virginidad de María. Fácilmente podemos abordar esta pregunta con muchas preocupaciones modernas que, por válidas que sean, pasan por alto el corazón de la doctrina que es vital para la vida de la Iglesia. Entonces, ¿por qué la Iglesia insiste en esto? Se deben aprender dos lecciones. uno es sobre la caída y por lo tanto nuestra salvación; la otra es la relación de su papel en la vida de la Iglesia.

Virginidad y declive

En Génesis aprendemos que al hombre y la mujer se les ordena multiplicarse y llenar la tierra (ver 1:28). También sabemos que la caída del hombre trae consigo dolor y sufrimiento en el parto (ver Génesis 3:16). El primer libro de la Biblia revela aquí dos hechos. que tener hijos es parte del plan original de Dios, pero que la caída distorsionó este plan y afectó la realización de la maternidad. Los Padres de la Iglesia hablan de cómo el nacimiento, aunque bueno, adquiere una realidad diferente a causa de la caída. Está claro a partir de la evidencia bíblica que algo cambió a la luz de la caída porque la caída afectó a toda la creación, incluido el cuerpo.

Entonces, la virginidad de María, porque María no tiene pecado, en su maternidad nos revela algo sobre cómo habría sido el nacimiento y la maternidad antes de la caída. Esto sigue siendo un misterio, y al mirarlo a través de nuestro propio declive, podemos esforzarnos por ver la realidad con claridad. Pero la virginidad perpetua de María está destinada a revelar algo acerca de por qué fuimos creados en primer lugar. Debido a que María no tiene pecado, los efectos de la caída no afectan su nacimiento de Jesús. Como su Referencia Inmaculada realiza su salvación, lleva en sí la influencia de la Cruz en el período que precede a su cumplimiento histórico. María ya fue salva durante su embarazo, por lo que el efecto del pecado que afecta a todas las generaciones no la afecta a ella. Su virginidad eterna es signo de la victoria de su Hijo y testimonio de la eficacia salvífica de la Cruz y de la Resurrección. Su virginidad es el signo de la nueva creación, el cumplimiento de la antigua representada en Adán y Eva. Así, es posible una nueva forma de amor a través de Cristo y encarnada en María.

la madre de la iglesia

La doctrina de la virginidad perpetua de María se extiende a su papel y misión en relación con la Iglesia universal. Siendo virgen eterna, signo del amor universal que no es excluyente sino inclusivo, María abraza a toda la Iglesia como a sus hijos, como abraza a su Hijo, de cuyo cuerpo somos miembros. La finalidad del amor virginal es amar con visión plena, decir que el camino de Cristo es el camino exclusivo para vivir la vida. La virginidad eterna de María es el signo de nuestro destino, donde no estamos ni casados ​​ni casados ​​(cf. Mt 22,30). La exclusividad de María hace universal su amor y es signo del amor universal de Jesús al que siempre dice sí. Abrazando a su Hijo, abraza a los miembros de su Cuerpo, la Iglesia. Esta virginidad eterna apunta, pues, a su maternidad de Iglesia, como es signo de que siempre «da a luz» a Cristo, que debe formarse en nosotros (cf. Gal 4, 19). Su virginidad es una apertura constante a Dios con el Espíritu Santo, un nacimiento constante y un amor constante que se preocupa por cada uno de nosotros. Por tanto, la virginidad eterna de María no es una reducción de su sexualidad, sino una expresión plena de amor por la que puede amar a todos los hombres con una apertura que no conoce límites.

El Padre Harrison Eyre es sacerdote en la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Síguelo en Twitter en @FrHarrison:.

Nuestra Señora de Guadalupe. Verdaderamente enviado del cielo

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