La enseñanza de la Iglesia sobre la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María se estableció solo después de siglos de intenso debate teológico.
Fue declarado dogma, una doctrina de la verdad divinamente revelada que los católicos están obligados a creer en 1854. El análisis de las raíces históricas de esta fiesta muestra con razón el carácter dinámico y pragmático de nuestra Iglesia y el desarrollo de la doctrina. .
desarrollo historico
Como con todas las enseñanzas de la Iglesia, uno debe examinar lo que dice la Escritura acerca de este dogma. Pero la Biblia no habla directamente de la Inmaculada Concepción. Antes de la definición de 1854, muchos señalaron Lucas 1:28, «Salve, llena de gracia» (RSV), para decir que María siempre estuvo llena de gracia y por lo tanto sin pecado.
La teología medieval estuvo dominada por el conflicto sobre la inmaculada concepción de María. Aunque la festividad se extendió a partes de Europa occidental, Roma ni la celebró ni la recomendó oficialmente. Dado que el Vaticano no ha sancionado la festividad, muchos obispos y teólogos se han opuesto a la doctrina como una «innovación».
San Bernardo de Claraval y Santo Tomás de Aquino fueron los dos principales oponentes teológicos de la doctrina de la Inmaculada Concepción. En 1140, Bernardo demostró la famosa actitud negativa dominante hacia el deseo; Para Bernard era inconcebible que el Espíritu Santo pudiera estar involucrado en algo tan «malvado» como concebir un hijo. Tomás de Aquino usó la doctrina de la redención universal para argumentar en contra del concepto de la Inmaculada Concepción, diciendo que si María no hubiera sido manchada por el pecado original, habría privado a Cristo de su dignidad como salvador de todos los hombres.
Sin embargo, las objeciones de Bernard y Thomas no ganaron el debate teológico. El argumento de Bernard sobre la propensión se volvió inútil por una nueva comprensión de la sexualidad humana. Y el Beato Juan Duns Scotus, franciscano de la Universidad de Oxford, respondió a las objeciones de Tomás de Aquino argumentando que la preservación de María del pecado original no eliminó su dependencia de la obra redentora de Cristo. Más que nadie, María necesitaba a Cristo como su salvador, porque habría estado en pecado original si la gracia de Cristo no se lo hubiera impedido.
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Durante el Renacimiento tardío y avanzando hacia la era moderna, la doctrina de la Inmaculada Concepción se volvió más aceptada. El Concilio de Basilea, convocado en 1431, afirmó que María nunca estuvo sujeta al pecado original por un don especial de la gracia. Además, el concilio afirmó que tal creencia es «piadosa y conforme al culto de la Iglesia, la fe católica y la enseñanza de la Sagrada Escritura». Luego, el Papa Sixto IV, otro franciscano, estableció la fiesta para la Diócesis de Roma en 1477, pero no la hizo cumplir. El Papa Clemente XI en 1708 estableció la fiesta para toda la Iglesia, que debía celebrarse el 8 de diciembre.
Confirmación en el siglo XIX.
Muchos desarrollos con respecto a la definición de la inmaculada concepción de María tuvieron lugar en el siglo XIX. En 1830, la Santísima Virgen María se apareció a Santa Catalina Labouré, revelándole la imagen conocida como la Medalla Milagrosa. La medalla fue forjada para conmemorar este evento y lleva las siguientes palabras: Este consejo popular afirma la pureza de María y su inmaculada concepción.
En 1846, los obispos estadounidenses, reunidos en Baltimore, eligieron por unanimidad a la Santísima Virgen María, bajo el título de su Inmaculada Concepción, como patrona de la región, lo que fue confirmado por el Papa Pío IX, quien estableció el dogma menos de una década después. .
Debido a su definición de la Inmaculada Concepción como una realidad divinamente revelada, el Beato Pío IX decidió hacerlo sin la ayuda de un consejo de obispos. El proceso comenzó solicitando comentarios de obispos, órdenes religiosas y laicos interesados sobre la posibilidad de una definición de la Inmaculada Concepción. A pesar de algunas excepciones, la reacción general fue favorable y el Papa pronunció el dogma en 1854, el primer dogma así proclamado fuera de un concilio ecuménico.
La iniciativa del Beato Pío IX de establecer la Inmaculada Concepción de María perpetua fue aprobada en 1858. Ese año, María hizo una serie de apariciones a Santa Bernadette Soubirous, una campesina francesa en Lourdes. Entre las apariciones, Marie se reconoció a sí misma, diciendo: «Yo soy la Inmaculada Concepción». Nuevamente, como en el caso de santa Catalina Laboré, lo sobrenatural confirma la inmaculabilidad de María.
Después de una larga historia de desarrollo y apoyo sobrenatural, la doctrina católica declara que María no tuvo pecado desde el momento de su concepción. Esta realidad de fe se celebra cada año el 8 de diciembre como Solemnidad de la Inmaculada Concepción.
El legado de la Virgen María: Una guía de fe en la devoción católicaEl padre Richard Gribble, CSC, es profesor de estudios religiosos en Stonehill College. Tiene un doctorado. de la Universidad Católica de América.
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