Hace cien años este mes, GK Chesterton escribí sobre El «nuevo ataque» a la Navidad, comparando a los «viejos puritanos» que atacaban la Navidad «en su conjunto» con los «nuevos puritanos» que la atacan «en detalle y poco a poco». Su punto, en parte, era que mientras los viejos ataques provenían de personas reales (aunque exageradas) y: creencias religiosas defectuosas), los nuevos ataques son más sutiles porque «gran parte del liberalismo moderno consiste en justificaciones no religiosas para la intolerancia religiosa». Algunos secularistas modernos son ferozmente religiosos, incluso si sus prácticas religiosas, por así decirlo, consisten únicamente en socavar o atacar las creencias y expresiones religiosas de los demás.
Como sabemos, ha habido muchos casos en las últimas décadas que involucran batallas públicas y políticas por árboles de Navidad, belenes e himnos cristianos. Muchos de estos casos involucran debates sobre las relaciones entre la iglesia y el estado, como el caso en 2018 Una escena navideña en Woodland, Washington, que fue retirada de un terreno público porque alguien se quejó de «invasión constitucional». Estos casos son a menudo variaciones clásicas de la «rueda chirriante recibe la grasa» porque la mayoría de los funcionarios del gobierno no están dispuestos a pelear una batalla legal que, para todos los efectos, solo está perdida.
Profundice un nivel y encontrará que el conflicto entre la iglesia y el estado cuando se trata de individuos es a menudo más una división entre lo público y lo privado. es decir, casi todos los estadounidenses están de acuerdo con la Navidad, pero un número creciente ya no asocia «la época más maravillosa del año» con las creencias religiosas, y no les importa ver que ese hilo se afloje más. Centro de Investigación Pew 2017 pregunta de investigación descubrió que mientras el 90 % de los estadounidenses (y el 95 % de los que se identifican como cristianos) dicen que celebran la Navidad, solo «el 46 % de los estadounidenses dicen que celebran la Navidad principalmente como fiesta religiosa (a diferencia de la cultural) en lugar del 51 %. Dicho esto en 2013…” Casi el 60% dice que “los aspectos religiosos de la Navidad son menos prominentes en la sociedad estadounidense hoy que en el pasado”, y aquí hay otra capa a considerar, “aunque esta tendencia molesta a relativamente pocos.
Dicho todo esto, tengo poco interés aquí en condenar y analizar las fuerzas externas, los «nuevos puritanos». Más bien, quiero abordar cómo nuestras propias buenas intenciones y percepciones de la Navidad a veces pueden convertirse en obstáculos sutiles (o incluso manifiestos) para la verdad radical y exigente sobre el nacimiento de Jesucristo. Algunas encuestas, así como años de observaciones anecdóticas, sin mencionar el examen ocasional de mis propias deficiencias. — tenga en cuenta que para la gran mayoría de las personas, la Navidad se trata de pasar tiempo con la familia, expresar amor y afecto por la familia y los amigos, y darles regalos.
Quiero enfatizar que estas son cosas maravillosas. estas son cosas necesarias y dignas. Sin embargo, no son La Cosa. De hecho, no existirían ni importarían sin el Bien Mayor.
Pero, dices, ¿no es eso lo que queremos decir cuando decimos: «Él es el motivo de la temporada». Bueno, yo diría que la diferencia radica en la respuesta. «Sí, así es. Pero Él es más. Él Es la temporada.» Oh, dices, pero es por eso que estamos luchando para «traer a Cristo de nuevo a la Navidad». Y es una pelea digna. Pero me pregunto qué pasará antes de mis 50 Navidades, si yo mismo realmente entiendo a ese Cristo. Es ¿Navidad? Y si no estoy dispuesto a reflexionar, reflexionar y relacionarme con el corazón de la Navidad, mi propio corazón permanecerá tibio y cómodamente cansado.
¿Cuál era la estrella de Belén? El corazón de la Navidad se puede expresar de varias formas interconectadas. Aquí hay tres de ellos, directos al corazón del Corazón.
• «Entonces el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre, para que el hombre, entrando en comunión con el Verbo y recibiendo así la divinidad, pudiera llegar a ser hijo de Dios».
• «Porque el Hijo de Dios se hizo hombre, para que nosotros fuésemos hechos Dios».
• «El Hijo unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, aceptó nuestra naturaleza para hacer dioses a los seres humanos».
Por eso el Verbo, las Segundas Personas de la Trinidad, se hizo hombre. Este.
Pero… ¡¿convertirse en Dios?! ¿Comunicarnos a su divinidad? hacer dioses de los hombres? ¿Qué clase de lenguaje salvaje es este? Esto es panteísmo. ¿Politeísmo? mormonismo? ¿Algo más que catolicismo?
¿Cómo surgieron los villancicos? Sin embargo, como algunos de ustedes saben, este es el lenguaje del catolicismo (y la ortodoxia oriental). Es por eso que estas tres citas están aquí. Catolicós de la Iglesia Católica (núm. 460) y están tomados respectivamente de San Ireneo, San Atanasio y Santo Tomás de Aquino. Este es el lenguaje de las Sagradas Escrituras y de los Padres, pues como leemos en 2 Pedro.
A él [that is, Jesus Christ’s] todas las cosas concernientes son para la vida y la piedad, que nos son dadas por el poder divino, por el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por las cuales nos ha dado sus preciosas y grandes promesas, para que por ellas escapeis. la corrupción que hay en el mundo a causa de las pasiones, y ser partícipes de la naturaleza divina. (2 Pedro 1:3-4; énfasis añadido)
Esta asombrosa y asombrosa realidad se describe de manera diferente en las tradiciones orientales y occidentales. teosis, deificación, deificación, adopción divina, etc. Así San Pablo dice a los Gálatas:
Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que los adoptáramos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Padre» (Gálatas 4:4-6).
Y San Juan dice a sus lectores: “Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios. y nosotros también» (1 Juan 3:1). Esto hace eco de lo que escribe en el prólogo de su Evangelio cuando explica que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad” porque “a todos los que le recibieron, les dio autoridad a los que creyeron. llegar a ser hijos de Dios en su nombre» (Juan 1:14, 12).
Esto está bellamente resumido por el Padre Juan Savard Cuna del amor redentor. La teología del misterio de Navidad (Ignatius Press, 2002), quien afirma que “el propósito salvífico para el cual nació Cristo el Señor parece ser triple. …podemos decir que el habla de los niños. muestra la verdad, hace nuevo lo viejo, y hace divinos a los hombres«. (énfasis en el original). O de nuevo en las palabras de San Juan. Porque la ley fue dada por medio de Moisés. la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo» (Juan 1:16-17).
¿Cuándo nació realmente Jesús? La Navidad muestra la verdad, hace nuevo lo viejo, deifica a las personas. ¡O al menos debería! Si reflexionamos un momento, veremos por qué la Navidad debe ser profanada, estropeada o dañada por el mundo, porque el mundo, es decir, esas fuerzas espirituales y sus ministros, lo sepan o no, evitan la verdad, desprecian la nuevo; la vida que Cristo ofrece a través del Espíritu Santo y quiere ignorar o tergiversar lo divino.
Ahora volvamos a la familia, el amor y los regalos. Una vez más, todas estas son cosas buenas. Pero todos apuntan esencialmente a la fuente y el propósito sobrenatural de los tres, que es el Bien más grande de todos. Considere el primer párrafo Catecismo:
Dios, infinitamente perfecto y bendito en sí mismo, por un designio de pura bondad, creó libremente al hombre para hacerlo partícipe de su propia vida bendita. Por eso Dios se acerca al hombre en todo tiempo y en todo lugar. Llama a una persona a buscarlo, a conocerlo, a amarlo con todas sus fuerzas. Llama a todos los pueblos, dispersos y divididos por el pecado, a la unidad de su familia, la Iglesia. Para lograr esto, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo como Redentor y Salvador. En y por su Hijo invita a los hombres a convertirse en sus hijos adoptivos por el Espíritu Santo y, por tanto, en herederos de su vida bendita (n. 1).
El Dios Triuno es la fuente de la familia; Las tres Divinas Personas comparten un amor perfecto y eterno y nos llaman a la Iglesia, familia divina y casa de Dios (1 Tm 3, 15). Estamos hechos tanto para las familias naturales como para las sobrenaturales, porque estamos hechos por y para Dios; buscamos el amor porque fuimos creados por Dios y para aquel que es amor (1 Jn 4,8); Disfrutamos de dar y recibir regalos porque fuimos creados para recibir el mayor regalo posible, que es «la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro» (Romanos 6:23).
Finalmente, para citar lo que a veces llamo «el párrafo más poderoso». Catecismo (núm. 460), terminemos parte de una sección (sorprendentemente) corta Catecismo Acerca de la Navidad.
La condición para entrar en el reino es convertirse en un hijo con Dios. Por eso debemos humillarnos y hacernos pequeños. Además, para llegar a ser «hijos de Dios» debemos «nacer de lo alto» o «nacer de Dios». Sólo cuando Cristo se forme en nosotros se cumplirá en nosotros el misterio de la Navidad. La Navidad es el misterio de este «intercambio milagroso». “¡Oh maravilloso intercambio! El Creador del hombre se hizo hombre, nacido de una Virgen. Nos hicimos partícipes de la divinidad de Cristo, quien se humilló a sí mismo para compartir nuestra humanidad.
¿Cómo debe estar decorada la iglesia para Navidad? Sólo cuando Cristo se forme en nosotros se cumplirá en nosotros el misterio de la Navidad. ¡Sí! Hay Estoy a favor de luchar contra la dictadura de la corrección política y el relativismo y la intolerancia de mente estrecha de los escépticos demasiado sensibles. Pero sobre todo debemos estar en comunión con la naturaleza divina. Debemos abrazar la plenitud de ser hijos de Dios. Debemos dejar que Cristo se forme en nosotros, para que la verdad se manifieste en nosotros; “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. lo viejo ha pasado, he aquí ha llegado lo nuevo» (2 Corintios 5, 17).
Carlos E. Olson es el editor de Ignatius Insight (www.ignatiusinsight.com) Vive con su familia en Eugene, Oregón.
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