Está claro que desde el punto de vista católico Escritura y Tradición deben encajar, trabajar juntas para presentar sin error el «misterio de Cristo» para que todas las personas puedan escuchar el «llamado de salvación» (Dei Verbum, numero 1). El propósito de la Escritura es mostrarnos a Jesús, enseñarnos, santificarnos, cambiarnos.

La Iglesia de la que hablábamos es la Iglesia Católica, la Santa Biblia es la Escritura canónica, la Tradición es la tradición apostólica centrada en Pedro. Estas son cosas reales, no solo ideas. Y es que todo apunta al Cristo real, que tampoco es sólo un concepto. Más bien, es un Cristo que podemos ver, tocar e incluso saborear.

Lo que nos lleva, para concluir nuestra discusión de la Escritura y la Tradición, al propósito final de todo esto. Y esa es sólo la visión de Cristo. Eso es lo que hace para el creyente el encuentro con la Sagrada Escritura dentro de la comunión de la Iglesia. ofrece una visión de Cristo. Esto es lo que queremos decir cuando hablamos del «misterio de Cristo» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 80). Ese es el evento del descubrimiento. Y de nuevo, es una reunión real, una visión real. Y es que es una visión sacramental, sacramental y santa.

En primer lugar, lo que queremos decir aquí es que la visión de Cristo se da en la Eucaristía. Vemos esto en el Evangelio de Lucas, en la historia de Jesús resucitado pero escondido que camina y habla con los dos discípulos en el camino a Emaús. Comenzando con «Moisés y todos los profetas, les explicó lo que le concernía en todas las Escrituras», escribe Lucas. ¿Qué hace que los hombres deseen esta figura misteriosa? «Quédate con nosotros», suplican. Es una oración que reúne a los tres alrededor de la mesa. Y allí, dice Lucas, «lo reconocieron» al partir el pan (Lc 24, 25-32). Jesús abrió las Escrituras para que lo vieran en la Eucaristía. Esto es lo que hace la Escritura. nos ayuda a conocer a Cristo en la Eucaristía. En esta historia vemos dos formas básicas de liturgia: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. Durante la Liturgia de la Palabra, escuchamos la proclamación y predicación de la Escritura. En la Eucaristía, nos encontramos con Jesús cuando estos dos hombres parten el pan. Nuestros ojos se abren y lo reconocemos.

Para el presente propósito, debemos notar que este doble patrón de Palabra y Eucaristía ocurre a lo largo de la historia cristiana. En los escritos de San Justino Mártir, por ejemplo, encontramos una descripción de la Eucaristía en Roma en el siglo II, y en ella vemos que el mismo patrón que se encuentra en Lucas es el mismo que se encuentra en la liturgia de hoy. “Y en el día llamado domingo, todos los que habitan en ciudades o aldeas se reúnen en un lugar y leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas mientras el tiempo lo permite; luego, cuando el lector hace una pausa, el presidente instruye verbalmente y exhorta a imitar estas cosas buenas. Entonces nos levantamos todos juntos y oramos, y como dijimos antes, terminada nuestra oración, traen pan, vino y agua, y el presidente también, según su capacidad, ora y da gracias, y el pueblo está de acuerdo, amén. . » («Primera disculpa», No. 62). Es el mismo patrón que se encuentra en Lucas 24. Es la misa católica de hoy. Las Escrituras nos ayudan a ver a Cristo en la Eucaristía. Después de todo, para eso están las Escrituras. Es para ayudarnos a encontrar a Cristo y recibirlo en la Eucaristía.

Pero la visión de Cristo que nos da la Escritura no es sólo la Eucaristía. No se trata sólo de ver a Jesús. También se trata de ver como Jesús. Se trata de ver el mundo a través de los ojos de Cristo. Si lo piensas bien, eso es lo que el Apocalipsis es para Juan. En el día del Señor, llevado por el Espíritu, Juan oyó una voz. Las Escrituras no solo nos ayudan a ver a Jesús, sino que también nos dan una forma de ver, una forma de ver el mundo y la historia como Juan vio el mundo en la visión que le fue dada en Patmos.

Lo que creemos, Parte 29: Las Escrituras y la Iglesia

Pero no es una forma de ver en un sentido mágico tonto. Más bien, me refiero a lo que quiere decir David Bentley Hart, un teólogo ortodoxo. Él dijo. “Un cristiano debe ver dos realidades a la vez, un mundo (por así decirlo) en otro. y el otro mundo en su primera y última verdad, no meramente «naturaleza», sino «creación», un mar interminable de gloria, resplandeciendo en todas partes con la belleza de Dios, inocente de toda violencia. Ver así es alegrarse y llorar a la vez, ver el mundo como un espejo de infinita belleza, pero visto a través del velo de la muerte; es ver la creación encadenada, pero hermosa, como al principio de los días” (“Puertas del Mar”, n. 61). Esto es lo que significa tener la visión de Cristo, ver las cosas como las ve Jesús. Como personas de fe, ver a Jesús moldeado por las expresiones de las Escrituras y la retórica de la palabra de Dios cambia lo que vemos. Nos ayuda a ver las cosas de otra manera, desde una perspectiva diferente, desde una perspectiva espiritual y última.

La Escritura es su propio lenguaje que enseña a los creyentes a ver el mundo de cierta manera. Y eso es porque la Biblia misma describe la realidad de cierta manera. La Escritura nos da una nueva visión, la visión de Cristo, para ver como Jesús. Esta es en realidad la enseñanza del Concilio Vaticano II de que el propósito de la revelación de Dios en Cristo «es darnos a conocer el propósito oculto de su voluntad, a través del cual, por medio de Cristo, la Palabra hecha carne, el hombre sea fortalecido». Espíritu Santo.» tener acceso al Padre y venir a participar de la naturaleza divina» (Dei Verbum, Número 2). En otras palabras, el propósito de la Biblia no es explicar científicamente el universo, sino ser una especie de manual cósmico para nosotros. Más bien, el propósito de la Biblia es mostrarnos el corazón de Dios, su salvación. y desde ahí ver todo lo demás de otra manera.

Lo que quiero decir con este diferente entendimiento dado en las Escrituras, lo vemos más claramente en las vidas de los primeros mártires cristianos. En ellos vemos poderosamente cómo los cristianos se ven a sí mismos cuando ven el mundo a través de los ojos de Jesús. Mártires como el sacerdote Pionio, como muchos otros, rechazaron los dioses paganos por «el Dios todopoderoso que hizo el cielo y la tierra y todo lo que en ellos hay… el Dios que conocemos por la Palabra de Cristo» («El martirio de Pionio», nº 8). Estas personas vieron las cosas de manera diferente. «¿Por qué corres hacia la muerte?» Se le preguntó a Pionio: «No corro hacia la muerte, sino hacia la vida», respondió. Porque en Cristo vio las cosas radicalmente diferentes, como las ve Cristo. Tal es el resultado moral y espiritual de ser un hombre bíblico. Nos da los ojos de los mártires.

Pero, por supuesto, hay incluso otra cosa. Cuando te conviertes en una persona bíblica, Cristo se hace visible en ti. Quiero decir, la gente ve a Jesús en ti. Una vez más podemos ver lo que quiero decir con los mártires. Vemos esto en santa Blandina, una esclava cristiana del siglo II que, en sus momentos finales, se hizo como Cristo para sus hermanos y hermanas. Como dice la historia de su martirio. “Blandina fue colgada de un poste y abierta como cebo para los animales salvajes que la liberaron. Parecía colgada allí en forma de cruz, y con ferviente oración suscitaba gran entusiasmo entre los que superaban su prueba, pues en su agonía veían con sus ojos físicos a una crucificada por ellos en forma de su hermana. . , para convencer a todos los que creen en él de que todos los que sufren por la gloria de Cristo tendrán la comunión eterna con el Dios vivo» («Mártires de Lyon», v. 1,41). Blandina creyó en Jesús y lo amó y lo conoció porque respondió al Evangelio que le fue dado. Y con ese amor siguió a Jesús, lo obedeció y vivió como él. Vio el mundo como lo vio Cristo. Y para él eso significaba que tenía que ir al anfiteatro y morir. Pero en su fidelidad y adhesión a la palabra de Dios, no tanto intelectualmente como amorosamente, murió de una muerte cruel. Pero los que lo vieron vieron a Jesús. Vieron a Cristo «en la imagen de su hermana». ¿Cuál es el resultado final, de este lado del cielo, siendo una persona moldeada por las Escrituras? Para que Cristo se haga visible en ti. Si quieres ser una persona de la Biblia, esa es la meta. Ser el tipo de persona que ve a Jesús, ve como Jesús. y luego por la gracia ser el tipo de persona en quien otros ven a Jesús. Lo cual, por supuesto, se vuelve sagrado.

Y así es como los católicos nos sentimos acerca de las Escrituras.

Padre Josué J. Whitfield es pastor de la comunidad católica St. Rita en Dallas y autor de The Crisis of Bad Preaching (Ave Maria Press, $17.95) y otros libros. Lee más sobre la serie aquí.

Lo que creemos, Parte 28: La regla de la fe

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