En octubre de 2015, un joven abrió fuego contra profesores y estudiantes de Umpqua Community College, a solo una hora al sur de mi casa en el oeste de Oregón.
Después de disparar y matar a nueve personas e herir a varias más, el tirador se suicidó. ¿Cómo podemos o debemos pensar en tales males? Uso la palabra «pensar» deliberadamente, porque si bien las emociones de ira y angustia son naturales y comprensibles, no es fácil contemplar actos tan horribles. Después del tiroteo, tuve una conversación con algunos católicos que dijeron lo difícil que es hablar con los jóvenes sobre lo que pasó en Roseburg, Oregón. «Quieren saber por qué Dios permitió que esto sucediera», dijo uno de ellos. a ellos. “Están molestos porque Dios no impidió que sucediera”. Podemos comenzar reconociendo, como el catecismo de la Iglesia católica, la dificultad de la pregunta «¿Por qué existe el mal?» y reconociendo que «ninguna respuesta rápida será suficiente» (n. 309).
Pero también debemos insistir en que el misterio del mal nunca puede ser explicado por meros análisis mecánicos o fórmulas curativas. De hecho, estos enfoques supuestamente «científicos» brindan poca información y aún menos esperanza. Incluso con la enfermedad mental, un término a veces confuso e insatisfactorio, existe la realidad de la Caída y el daño causado al corazón, la mente y el alma. También hay caminos torcidos y torcidos que una persona puede tomar si así lo desea.
Cada uno de nosotros tiene un deseo natural de ser reconocido, reconocido y amado. Esto también puede conducir por caminos oscuros, deformado en un deseo de ser temeroso, poderoso y en control de la vida y la muerte. Esto último es clave porque quien libremente quita la vida a un inocente también está deshonrando a Dios, el autor y dador de la vida. Debemos preguntarnos: “¿Qué es el libre albedrío? ¿Eso es algo bueno?’ Tener libre albedrío significa que nosotros, como seres racionales y morales, podemos tomar decisiones y actuar en consecuencia. Sabemos instintivamente que esto es algo bueno. Pero por qué: Bueno, si no podemos pensar o actuar. libremente, no somos realmente humanos, seríamos esencialmente carencias. Incluso en una cultura cada vez más alejada de la antropología cristiana, la gente cree que la libertad personal es un gran valor. Como cristianos creemos. «Dotada de alma espiritual, intelecto y libre albedrío, la persona humana está ordenada a Dios desde su misma concepción y destinada a la bienaventuranza eterna» (Catecismo, n. 1711).
Siguen preguntas relacionadas. «¿Qué es el bien y el mal? ¿Y cómo lo sabemos? Algunos ateos argumentan que Dios no puede existir porque Dios no permitiría que le sucedieran cosas malas a la gente buena. Pero, ¿por qué suponen que existen cosas tales como el «bien» o el «mal» cuando creen que el mundo y todo lo que hay en él es el resultado de un accidente mecánico, y que los hombres son meros accidentes sin Creador ni fin? ? El mal es la privación del bien. “Una acción moralmente buena requiere la bondad del objeto, el fin y las circunstancias juntas”, dice el catecismo. «Un mal fin corrompe la acción, aunque el objeto mismo sea bueno» (n. 1755). «Esencialmente el mal no puede existir», argumentó Santo Tomás de Aquino. «La base del mal es siempre un buen sujeto».
Reconocemos que el mal resulta de la búsqueda del bien por parte del hombre a través de medios desordenados, egoístas e injustos. Tenemos el deseo de ser aceptados, pero insultar a otros porque no nos aceptaron está mal. La declaración de Tomás de Aquino puede asustarnos, pero solo porque no comprendemos que el mal es la perversión del bien.
¿Había un abuelo mujer?
Si Dios solo nos obligara a hacer el bien, ¿sería Él Dios? ¿Seríamos realmente «buenos»? Claro que no. Porque Dios es amor, don gratuito y completo en sí mismo, no obliga. De hecho, somos libres de rechazarlo tanto a Él como al amor verdadero. Lo que significa que somos libres de perseguir bienes de manera injusta y sin escrúpulos. Cuando el hombre rechaza a Dios, el hombre también rechaza al hombre. Eso es lo que vimos en las horribles acciones de Roseburg.
El misterio del mal es aterrador, pero «no hay aspecto del mensaje cristiano que no sea una respuesta parcial a la cuestión del mal» (Catecismo, n. 309).
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