El estado o condición llamado unidad de vida no es una virtud en sí misma. Incluso puede servir para malos propósitos. Entonces, ¿qué haces como tema para un artículo sobre las virtudes de las personas que intentan llevar una buena vida en un mundo secular? Necesita una explicación.

Una cosa está clara, la vida sin unidad es un espectáculo lamentable, una especie de borrón existencial desenfocado. Las personas con esta vida generalmente saltan de una actividad o relación a otra, perdiendo el tiempo, molestando a los demás, sin hacer mucho. A menudo dicen acerca de esa persona. «Buen chico, pero…»

Sin embargo, el error opuesto puede ser peor. Las páginas de la historia, sin mencionar la vida cotidiana, están llenas de personas que demuestran la unidad de la vida a través de su enfoque obsesivo en la búsqueda del poder, la riqueza o el placer, independientemente de ellos mismos y de los demás. El resto. Hay mucho impulso, pero ha sido mal utilizado.

puntuación buena vs mala

Es claro, entonces, que debemos saber la diferencia entre la unidad que es buena y la unidad que es mala. Un ejemplo puede ayudar.

La manifestación más conmovedora de la unidad de vida que he presenciado personalmente fue un incidente en la Plaza de San Pedro en Roma hace siete años. Era una fría y triste mañana de domingo de febrero, el tipo de día que la mayoría de la gente preferiría quedarse en casa. Una pequeña multitud se había reunido en la plaza para esperar el semanario del Papa Juan Pablo II, o más bien para ver si había un Ángelus esta semana.

El abuelo había sido hospitalizado recientemente por lo que oficialmente se describía como bronquitis. Su parkinsonismo estaba empeorando. Todos sabían que era un enfermo con problemas de salud. ¿Se habría atrevido a acercarse a su ventana y hablar en el frío húmedo de este domingo en particular?

Defiende la fe cuando cuenta

La respuesta fue sí. Justo al mediodía, Juan Pablo apareció en una ventana abierta de la plaza y comenzó: Fue doloroso escucharlo luchar por cada sílaba, cada respiración. Cuando lo hice, me sorprendió. «¿Es realmente una buena idea para él hacer esto en una ventana abierta en un día tan miserable?»

En cierto sentido, claramente no lo era. Unos días después, lo llevaron de urgencia al hospital nuevamente. Se le realizó una traqueotomía para que pudiera respirar. Murió el 2 de abril en el Vaticano.

Por lo que puedo decir, una mañana de domingo de febrero marcó el principio del fin. Entonces por qué lo hizo? ¿Por qué un hombre enfermo tendría que exponerse a los elementos para realizar una ceremonia de rutina?

La respuesta, creo, puede encontrarse en el fuerte significado del título personal de San Juan Pablo II. Durante varios años usó su enfermedad, usándola, por así decirlo, como una herramienta de enseñanza para mostrar a otros cómo un cristiano debe lidiar con la enfermedad y acercarse a la muerte. Se había convertido en parte de su ministerio especial como Papa, y el Ángelus dominical era uno de sus elementos. Estaba decidido a continuar enseñando, orando y dando testimonio público de la fe tanto tiempo como pudiera. A la luz de su título de Pastor Supremo de la Iglesia y Vicario de Cristo, creía que no podía hacer menos.

Y esa fue la unidad de vida vivida por Juan Pablo II.

Un título personal fue la clave para esto. Pero hay que entender que esto es muy diferente al ansia de poder, riqueza o placer que mueve a algunas personas.

Arraigada en un compromiso de fe, una vocación personal encarna la determinación de un individuo de servir a Dios como Dios lo llama. “Toda vida es una vocación”, dijeron varios papas recientemente. El Papa Juan Pablo tenía su título personal. Cada uno de nosotros tiene el suyo propio. Y no hay dos llamados personales o vidas exactamente iguales.

usando la perspicacia

Las vocaciones personales se descubren, generalmente con la ayuda de un consejero espiritual de confianza, a través del estudio, la investigación y la oración enfocada en la Eucaristía y la comunión de la Iglesia. Al discernimiento vocacional le sigue un tipo especial de elección: el compromiso de recorrer el camino de la vida que Dios mismo ofrece.

Si bien la intuición es fuerte y el compromiso sincero, vivir una vocación personal es una tarea difícil, a veces difícil. Nuestras contradicciones y divisiones internas lo garantizan. San Pablo expresa la condición humana universal en un famoso pasaje de su carta a los Romanos:

“No entiendo mis propias acciones. Porque no hago lo que quiero, sino lo que detesto. … Puedo desear lo que es correcto, pero no puedo hacerlo. …Yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne sirvo a la ley del pecado” (Romanos 7:15,18,25).

Afortunadamente, hay una solución para esto, y Paul también habla de ello. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús os ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Romanos 8:1-2).

San Agustín es otro caso de mente dividida y corazón dividido que obra contra la unidad de la vida. Incluso después de su conversión (algo) este gran Doctor de la Iglesia rezaba: «Señor, límpiame, pero todavía no».

La verdadera unidad de vida basada en una vocación personal llega a quien no sólo la desea, sino que con la ayuda de la gracia trabaja para alcanzarla. Es un regalo de Dios, pero dado a los que trabajan para él.

El llamado a título personal no se da por una sola vez. Es un proceso iterativo que dura toda la vida. El Beato Juan Henry Newman enfatizó esto en un sermón sobre la realidad de la vocación. “Cristo nos llama a lo largo de nuestra vida. Él nos llamó primero en el bautismo. pero también más tarde; Ya sea que obedezcamos su voz o no, él todavía nos llama por su gracia… Él nos llama una y otra vez, para justificarnos una y otra vez, y otra vez y otra vez, y para santificarnos y glorificarnos cada vez más” (“Invocaciones divinas.

Sin embargo, muchas buenas personas organizan sus vidas de manera más o menos flexible en torno a metas y objetivos cambiantes. “Lo hago por mi esposa, lo hago por mis hijos, hago otras cosas por mi carrera, por mi parroquia. Etc: Eso no es cierto, pero está un poco por debajo del ideal de la unidad de vida.

En otros casos, las personas tienen un alto grado de unidad que resulta de un compromiso con una actividad que requiere una disciplina intensa combinada con un desempeño hábil. Este es el caso, por ejemplo, de atletas profesionales, concertistas de piano, médicos y abogados muy motivados, y otros. Tampoco hay nada de malo en eso, pero también es un poco menos que ideal.

Para el cristiano serio, repito, la verdadera unidad de vida viene sobre todo del compromiso de fe de hacer del amor de Dios y del prójimo el principio organizador de su vida y de la determinación de realizar esta decisión con coherencia en el marco de una vocación. .

Jesús como nuestro modelo

No significa convertirse en un fanático religioso. Significa que todo lo que haces —responsabilidades familiares y profesionales, amistades y especialmente actividades religiosas— está dentro del marco de las obligaciones fundamentales de amar y servir a Dios y al prójimo. Las especificidades de una vocación personal proporcionan entonces la forma y el contenido para vivir este compromiso de fe.

Varias cosas son necesarias para que esta lucha tenga éxito. Estos incluyen no solo la gracia continua de la conversión, sino también el autoexamen, la oración y la dirección espiritual. En última instancia, sin embargo, no son nuestros esfuerzos sino la gracia sanadora de Dios la única clave del éxito.

Como con todo lo demás en la vida cristiana, Jesús es nuestro modelo para la unidad de vida. Leyendo acerca de su vida en el Nuevo Testamento, nos sorprende su enfoque único en hacer la voluntad del Padre. Todo lo demás debe estar relacionado con él o desecharse. “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió”, dice Jesús. La misma determinación de hacer la voluntad del Padre, cualquiera que sea, conserva la unidad de la vida del cristiano fiel en el mundo.

Russell Shaw es editor de Our Sunday Visitor. Esta es la segunda parte de la serie mensual del Año de la Fe sobre las virtudes que apareció originalmente en Our Sunday Visitor.

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