estudios de escatología escatónde las últimas cosas. Se trata de la eternidad de Dios y de la relación última del hombre con Dios. Y así se aplica a los asuntos relacionados con el cielo, el infierno, el purgatorio, los juicios separados y finales, la resurrección del cuerpo, los nuevos cielos y la nueva tierra.
Una de las cuestiones más importantes relacionadas con esta disciplina es la naturaleza, el significado y el propósito de la muerte. Cuando aceptamos, a través de la fe, que la muerte ocurre por el reinado del pecado en el mundo, surgen ciertas preguntas. Nuestra comprensión teológica de la persona humana nos dice que el hombre es un alma encarnada. Pero también sabemos que a través de la muerte el alma y el cuerpo se separan. La escatología considera cómo funciona, qué le sucede al alma o qué dignidad tiene el cuerpo en preparación para la resurrección general.
La muerte también nos lleva a la cuestión del juicio seguro. Es cuando morimos ante Dios y nuestra vida se vuelve transparente ante Dios. Sin embargo, su comprensión del juicio a menudo toma diferentes perspectivas. Por ejemplo, algunos ven el juicio concreto como un tiempo de autoconciencia de sus pecados y virtudes a la luz de la verdad de Dios y tomando decisiones con sus vidas; ya sea con Dios o contra Dios. Otros lo ven más como un desafío al juicio de Dios. Aunque no tenemos datos directos de la revelación para llegar a una respuesta definitiva, pensar en el juicio siempre debe tener en cuenta los dos aspectos revelados en estos ejemplos: el juicio objetivo de Dios y nuestro reconocimiento subjetivo de nuestra propia culpa y virtud.
Nuestro juicio particular nos lleva a uno de tres destinos. Dos permanentes, uno temporal. En lo que se refiere al Infierno, la escatología aborda cuestiones que surgen de lo más profundo de nuestro corazón. ¿Cómo puede un Dios amoroso permitir que la gente vaya al infierno? ¿Qué tan poblado está el Infierno? ¿Puedes estar en el infierno temporalmente? Aunque esta última pregunta surge con frecuencia, el depósito de la fe es claro. El infierno es una elección constante. ¿Cuál es la naturaleza del castigo? ¿Cómo es que un Dios amoroso preserva la existencia de una criatura en el Infierno? Estas preguntas conducen a una serie de respuestas posibles y legítimas que nos ayudan a comprender el misterio del rechazo del amor de Dios.
Es posible estar conectado con el cielo, pero aún necesita ser limpiado. Los católicos creen que los sacramentos como el bautismo, la confesión y la Eucaristía perdonan los pecados en diversos grados. Pero es sólo el perdón del pecado del pecado, no es el perdón de las consecuencias de los pecados. Esto es algo que muchas veces tratamos de expiar en la vida a través de la penitencia, las indulgencias, el ayuno, la caridad, etc. Para aquellos que aún no han participado en los sufrimientos de Cristo para expiar las consecuencias de esos pecados, el purgatorio sirve como un lugar de purificación. amar Una de las cosas fascinantes de la doctrina del purgatorio es que no tenemos evidencia directa e infalible de su existencia en la revelación, solo alusiones a ella, como las oraciones por los muertos en el Antiguo Testamento (2 Macabeos 12:38). . -46) o la práctica temprana de orar por los muertos en la tradición cristiana. Uno de los ejemplos más famosos de esto viene de las Confesiones de San Agustín, cuando la madre de Agustín, Santa Mónica, le pide a su hijo que recuerde orar por ella cuando muera. Esto hace que el estudio del purgatorio sea aún más importante porque nos ayuda a comprender estas vagas pistas sobre el misterio del amor de Dios.
Los que completan su tiempo de purificación, así como los que no lo necesitan, son admitidos al cielo. El cielo es el lugar donde estamos sumergidos en el misterio de la vida misma de Dios, donde en el Hijo adoramos eternamente al Padre en el poder del Espíritu Santo. Aquí se plantean cuestiones muy importantes: ¿cómo es el tiempo para el alma creada? ¿Cómo existe el alma aparte del cuerpo en el cielo? ¿Cuál es la relación entre el cielo y la tierra?
Introducción a Apocalipsis La escatología, cuando se trata del cielo, también debe informarnos que el cielo no es, por así decirlo, el objetivo final y general. Más bien, y este es el elemento más misterioso de la disciplina, porque es el fin último de la creación, nos conduce sobre todo a la unión del cielo nuevo y la tierra nueva (cf. Ap 21, 2 Pe 3,13). , donde el hombre vivirá con Dios en el estado de un cuerpo resucitado, como lo hizo Jesús. A menudo pensamos en el cielo como el objetivo final y, hasta cierto punto, esto es cierto. Pero el cielo, tal como es ahora, es una especie de término medio, que espera la venida de Cristo nuevamente, para traer su juicio general sobre toda la tierra y establecer el reino final y final, donde Dios y el hombre habitan juntos.
El Padre Harrison Eyre es sacerdote en la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Síguelo en Twitter en @FrHarrison:. Lea más en la serie Introducción a la teología aquí.
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